关注云南普洱景迈山：正在申遗的全球第一处茶文化景观

7月3日一早，芒景上寨村村民在准备祭寨心。寨心是一个寨子寨神的居所，也是村落建造的起点和中心。在布朗族人心中，寨神是村落的保护神。村民日常都会去寨心自己献祭，一年一次的大祭则更为庄重。每户派一个代表聚拢在寨心，挂经幡、更新祭祀用具、诵经、献祭品、鸡骨打卦占卜，仪式要持续整个上午，风雨无阻。景迈山村民依然保留着对自然的敬畏和尊重，所以古茶林和村寨才得以保存；那些经长期劳作实践总结的、对自然环境适度利用的传统智慧，又以乡规民约和民俗的方式一代代地传承至今。
景迈山土地利用方式适宜当地自然环境；以茶业为主要生产方式，农林作物种类和居民的生活方式历经有机演进。人与自然的长期和谐互动创造了景迈山茶文化景观。
景迈山是中国西南地区居民延续至今的“林下茶种植”传统的典型物质遗存。它利用云南地区丰富的天然森林资源，结合茶树自然生长习性，在森林中间伐高大乔木，利用森林生态系统，创造性的发展形成适宜本地自然环境条件、适应社会经济发展水平的茶种植文化传统，是中国乃至世界茶种植方式的早期样本，可称为茶种植的活化石。
最早种植茶树饮用茶叶的中国不仅为世界茶文化贡献了各具风味的本地群体种茶树和茶类，茶叶带给人类怡神悦性的饮用效果也使其风靡全球。
茶是景迈山居民的主要经济来源，也是景迈山栽培时间最早、面积最大的农业经济作物，茶塑造了景迈山文化景观。居民利用天然林形成了从海拔1250米到山顶1600米的栽培型古茶林，茶林外围特意保留防护森林，起到保护茶林、预防病虫害的作用，体现了茶农经长期实践积累形成的传统生态智慧。随着现代茶业发展，古茶林外围还开辟出高产台地茶园，茶业发展的各发展阶段，在这里都有相应的物质遗存。

景迈山居民在雾线之上、茶林附近选择适宜场地建设村寨。村寨空间格局受到自然环境和民族信仰的双重影响，传统民居建筑功能也体现出与茶相关的生产和生活方式。处处可见的旱作、稻作农田，说明这里有着悠久的自给自足的复合农业生产传统。因此，景迈山土地利用方式适宜当地自然环境；以茶业为主要生产方式，农林作物种类和居民的生活方式历经有机演进。人与自然的长期和谐互动创造了景迈山茶文化景观。
茶叶的贸易运输不仅输出了景迈山茶叶，也传入了南传佛教信仰，带动了景迈山与更广域地区间的社会交往和文化交流。

景迈山全景 谭春 摄
景迈山居民在长期的茶业生产生活中与自身民族文化密切结合、相互影响，形成了完整的包括茶种植、制作、贸易、消费各环节并具有地域和民族特色的茶文化，其悠久、未曾中断的中国西南土著民族茶树资源利用的历史与传统是世界茶文化多样性的典型代表之一。“茶祖崇拜与祭祀”反映了景迈山布朗族的茶种植口述历史和族群（社区）集体记忆。这是东亚地区作为世界最早引种栽培茶树的地区普遍的茶文化现象。
普洱茶是中国6大茶类之一，是云南省特有的传统茶产品，通过茶马古道销往世界。茶叶的贸易运输不仅输出了景迈山茶叶，也传入了南传佛教信仰，带动了景迈山与更大地区间的社会交往和文化交流。当地居民将茶叶作为礼品、祭品、贡品、食品、饮品、商品的多重方式证实了茶叶在其利用的早期就已渗透到人类社会生活的各个方面。可贵的是，景迈山人与茶的相互依存关系仍在延续，因茶而生的物质、精神文明依然饱满鲜活、特色鲜明，印证了茶文化强大的生命力和文化感染力。
目前，中国“普洱景迈山古茶林文化景观”正在积极申报世界遗产，如获成功，它将成为全球第一处茶文化主题的世界遗产。在新的时代，茶依然活跃，成为文化的使者。