茶圣陆羽卒年的再认识

2003年5月，为考证陆羽卒年，笔者曾赴浙江嵊州文物管理委员会，看到了署名为“沙门鸿渐述”、传为陆羽遗文的《唐故云骑尉吕公夫人周氏墓志铭并序》原碑及拓片，写成《嵊州唐碑墓志铭与陆羽卒年》一文，分析认为这篇写于永贞元年（805）末或二年年初的墓志铭，基本可认定是陆羽手笔，其卒年则至少在806年之后。文章发表后，已故北京茶文化专家王郁风先生首先在一篇文章中提出质疑；杭州《茶博览》杂志主编孙状云先生一次也与笔者面谈，表示质疑。作为学术探讨，笔者完全接受意见，并期望专家、学者共同努力，早日拨开陆羽卒年的迷雾。 　　随着研究的深入，陆羽的卒年日趋明朗，2007年，上海师范大学殷玉娴根据佛教文献，在《农业考古·中国茶文化专号》发表《陆羽卒年考述》，明确提出陆羽卒于803年。最近，笔者相继看到记载陆羽卒年的佛教文献，以及证实嵊州“沙门鸿渐”另有其人的古碑拓片，因此对陆羽卒年有了新认识，原来所写《嵊州唐碑墓志铭与陆羽卒年》分析有误。 

两种佛教文献记载

 　　陆羽卒于803年 　　目前看到的，有两种佛教文献记载了陆羽卒年，分别是南宋祖撰于隆兴二年（1164）的编年体佛教史实——《隆兴佛教编年通论》、元代念常著于至正元年(1341)的《佛祖历代通载》（22卷）。 　 《隆兴佛教编年通论》，又称《隆兴编年通论》、《编年通论》，以编年体体例辑录佛教传播之史实，记述东汉明帝至南宋孝宗（65—1163）期间，有关释门之事项，并就各时代之大德及其事业叙其始末。其中第二十卷第二章《隐士陆羽、王休，僧智崇》记有陆羽卒年信息： 　　十九年（贞元十九年为803年），隐士陆羽卒。羽字鸿渐，初为沙门得之水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得蹇之渐，曰：“鸿渐于陆，其羽可用以为仪。”乃以陆为姓氏，名而字之。师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”逃去为优人。天宝中，太守李齐物异之，授以书。貌陋，口吃而辨。上元中，隐苕溪，与沙门道标、皎然善，自号桑苎翁，阖门著书。召拜太子文学，不就。嗜茶，著《茶经》三卷，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者至陶羽形置突间，祀之为茶神。 　　初，开元中，有逸人王休者，居太白山，每至冬，取溪冰敲其精莹者，煮茗共客饮之。 　　时觉林寺僧智崇，取茶三等，以惊雷笑自奉，以萱草带供佛，以紫茸香待客。赴茶者至，以油囊盛余滴以归。 　　复有常伯熊者，因卢仝茶诗，深信饮茶之益，乃取羽之论，复广著茶功。御史李季卿宣慰江南，知伯熊善煮茶，召之。伯熊执器而前，季卿为再举杯。时又有举羽者，召之。羽野服挈具而入，季卿不为礼。羽愧之，更著《毁茶论》。 　　其后尚茶成风，致回纥入朝驱马市茶焉。 　　是岁东都圣善寺大师凝公卒。翰林白居易作《八渐偈》吊之。   　　晚于《隆兴佛教编年通论》177年的《佛祖历代通载》，其十四卷三十二条亦载有上述文字，只是开头皇朝纪年“十九年”改为干支纪年“癸未”，同为803年，只是表述不同而已。 　 《佛祖历代通载》以禅宗为佛教正统，上起七佛，下至元顺帝元统元年（1333），广载佛教史实，对历代皇室臣僚兴废佛教事迹及有关撰述文书，儒、道、佛之关联，佛僧译经、撰述及佛教之活动等，皆按年记述。以干支纪年，并附注帝纪年号，属编年体。前数卷关于二十八祖之内容源自宋代道原《景德传灯录》；东汉明帝至五代之十余卷，则抄自《隆兴佛教编年通论》，所以有关陆羽卒年的记载完全相同。 　　从目前发现的文献来看，晚年陆羽与文人雅士交往甚少，少有诗文记载。诗人皇甫曾的《哭陆处士》、孟郊的《送陆畅归湖州，因凭吊故人皎然塔、陆羽坟》，均为凭吊陆羽所作，未写陆羽死于何时及作诗时间。佛教典籍之所以能记下其卒年，是因为陆羽与道标、皎然等很多高僧友善，同时说明他晚年仍与佛门保持联系，因此被作为佛门相关人物及时记入典籍。作为目前发现的陆羽卒年的唯一记载，《隆兴佛教编年通论》的记载弥足珍贵。上一页 1 2 下一页