雅安是川藏茶马古道的起点，雨城则是其总汇。当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来，又一路向西而去，它的来龙去脉，就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。

1

       78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解，带着这张活地图，只需要按图索骥就行。
       来到他在晏场的家里，一张上世纪末所制作的展板呈现在我们面前，其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”，图片已模糊，他又未能抄写碑文，我们只得再次去寻找此碑。
       10月29日，我和雨城区文管所的张丰盈及他同学从城区出发，到晏场载着晏文安，一行四人上了翠屏山。张丰盈的同学是学历史的，虽然现在的工作与之关联性不大，但有这样的情结，借此也可体验一下田野调查的感觉。
       翠屏山上公路宽阔平顺，车辆稀少，偶有装载木材的货车梗在路上，初时尚可互让。渐走渐窄，到了三洞桥，前方正在装车，便不可行。晏文安说大约就在这一段，于是，在他的带领下，觅得一小径，上山寻碑。
       晏文安拍照片时，这里还是庄稼地，山上有啥，一目了然；即使忘记了，尚有许多的农户住家，一问便知。退耕还林后，树已成阴，山亦覆绿，原有的画像全变异了，仅凭感觉慢慢地寻找。
       山上的柳杉、家杉已经成材，间伐后可见度很好，行走虽不易，也不是很困难。我们很留意周边的痕迹，遇有石板的地方，总是停下来，揣测是否为古道痕迹。就这样走了一个多小时，也没有个结果，于是决定分为老少组，分头找寻，张丰盈和他同学一组，我和晏文安一组，走不多时，为了扩大搜寻面，我提议我和晏文安也分开来找。
       林子渐行渐密，行走也渐渐艰难了，手机信号时有时无，即使有信号，通话也很困难，干脆不再联系，一个人循着约定的方向，在林中艰难跋涉。
       到得山顶，撩开眼前的树丛，陡见山下一片碧绿的湖泊，一座瓦房，一条公路蛇行于林中，汽车的轰鸣声隐约传来，便不再管寻碑之事，下去看个究竟，薄雾迷离中，那一湖碧绿，实在诱人。
       下山并不难，行不多远，便走入一小路，顺路而下，便是大坝。在坝上用手机拍了照，便去房屋里找人。瓦房的门上了锁，锁已锈迹斑斑，板壁上也有一层淡淡的绿苔，看来是很久无人居住了。公路旁边有一花油布棚子，有火，有菜米油盐一应生活器物，还有两间床，床上有被，当有民工在住，只是无人应答。烧旺了火，背向火反坐，烘干了被汗水湿透的衣服，将就棚里的热水瓶与碗，解决了渴的问题。来到路上，虽然是宽阔的水泥路，却不知朝哪个方向走。于是只得重回到火塘边坐下来，掏出手机联系队友，好在是联系上了，告知他们我已下山，在海汇塘湖边上，但不知怎么走，时间差不多了，要他们也下山，待我找到人问清楚方位后，再告知他们。
       时隔不久，坡下传来轰鸣声，感知是一辆挖掘车。循声而去，车上的年轻人告诉我，这路一头去炳灵，一头去柳江，走柳江方向，离翠屏山景区只有4、5公里。于是电话告知了张丰盈位置，他也没法搞清我的哪里，说只有出去，遇到人，问清楚再来接我。本来无事，我不能干等着，于是朝翠屏山景区方向阔步而行。
       走了不足一公里，三洞桥赫然就在眼前。天也，我居然又回到了原点。
       于是，立马联系他们调头。于是，我一路走，就一路思考我所走过的路，我是在什么地方丢失了方向呢？于是，在车上，这也是热闹的话题，我是怎样走回原点的？如果走不出来，会是什么结果呢？

2

       碑还得要继续找的，但不能再这样凭着大概去找，瞩晏文安寻找熟悉这一带的人，待有确切的目标后再联系我们。
       11月10 日，晏文安联系了他的老表孔凡军，是洪雅柳江人，电话里明确告知晏文安，完全知晓石碑的位置，这就给我们吃了定心丸。并且，他还告诉我们，那里有好几个碑，这让我们心中充满了期待。
       有孔凡军这样的向导确实就方便多了，一样的方向，他带我们抄了捷径，至少节约半小时的时间，待他说到了时，居然又时三洞桥。
       从三洞桥的公路下坎不足百米，一通不是很大石碑，裹着满身的绿苔，半隐于荒草中。碑的对面是一座石板桥，二孔，每孔由两张长约3米条石板铺成，对岸一孔已有一张断裂，掉于河里。石板上铺了一层落叶，两则石沿上长着绿苔，对岸有路的感觉，也有行者稀疏的脚迹，当是当地老乡伐木、管护林地的通道，虽然有公路可走，但若居家未在路旁，绕来绕去，有时，还是这种小径便捷。
        碑为“飞仙阁大河沟石桥碑记”，建于明崇祯十一年（1639）孟秋。碑文大意是说这个桥倾颓了很久，影响通行，居住在路旁寺庙中的释子广相，毅然担当起了募资建桥的任务，他用了一个月就完工，并请生员陈苏撰文记其事，这个陈苏想起了自己童年时读《孟子·离娄下》：“岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。”时，常击节感叹说：“济人之利普也哉。”在表扬广相功德的同时，这位陈姓生员也借机把自己的先人夸奖一番“而余更有说焉，为先世红巾骚动，余先人以楚籍来洪，扦界于兹，亦甚不少欤。昭祖德爱，建桥功合先后功，德历百千万亿而不朽者，有如斯贵明。”碑的背面录有“雅洪二处施财众姓”名单，说明这条路是雨城、洪雅两地居民的交通要道，也是两地民众合力维护。
       第二个碑就在公路上几十米的地方，碑颇大，有两米多高，碑帽断裂，掉于地上，碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”建于明万历三十一年（1603）。大意是说洪雅有个飞仙阁，处于县城西面，他的后面有河，源自芦山、雅安、荥经，这些地方的人民，本是“青衣一脉”，理应共济。于是有人振臂，两县民众呼应，路又顺达，物又畅通。同前碑一样，也在碑的背后录“雅洪二处施财檀越”名单。当然地，能力有大小，捐额有异同，但精神可嘉，功当不没。
       洗碑、抄录，一番忙碌。收拾完这个碑，我们继续寻找第三个碑，这也是晏文安所摄之碑，孔凡军说有点远，我们只能跟着他走。所谓的有点远，其实不足一小时，他熟悉环境，觉得路不好走，又有两位老人，还是稳妥点好。
       碑不大，为乾隆九年（1736）所制，碑名“重修飞仙阁大路碑记”，已倾斜，风化重。大意是说，飞仙阁这个地方，风景非常的幽美，但道路损毁严重，某人虽然想维修，但能力不足。乾隆八年（1735）的时候，有个叫佛安的僧人，觉得此路上通荥经、打箭炉，下通嘉州、眉州，干系重大，于是叩化十方，雅、洪士民都有响应，用了一年的时间，修复了损毁的路，于是立碑记其事。

3

        玉屏山因终年云雾缭绕，在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”，同时又如一道“屏风”，又称为玉屏山，传说是张道陵修道传教，葛洪炼丹飞升之地，故有飞仙阁。仙人故地，修炼道场，自是灵气浓郁，自然名气如虹，以至它掩盖了玉屏山的本名，都以飞仙阁谓之。山，被阁所替，可见飞仙阁的人们心上的份量。孔凡军说飞仙阁离这里有一个多小时的路程，阁已不存，附近尚有碑在，但我们已无时间再去寻访。
       这三个碑在同一路线上，相距并不远，所记事由也大体相同，都是桥毁路损，影响通行；都是官方参与，僧人募化，民众出力。这种官民同心，僧俗共力的行为值得彰扬，所以完工后勒石为记，将有功之人的事迹记录下来，以期不朽。
       青杠岭是洪雅与雨城的界山，“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪，过去也是店铺林立，往来的背夫、商贾、行者络绎不绝，雨城、洪雅两地农民在做农活中，时时在一起，或摆摆家常，或络络亲情。孔凡军的老屋就离此不远，成了深山老林后，所有的人都搬离了这里，只是在幼苗管护与采伐季节才来。世上本无路，走的人多了，也就成了路，反之，即便大道通衢，没有了人走车行，也只能荒芜在人们的记忆里。尽管我们用心在找，但腐叶与青苔，仍将逶迤的大路封闭起来，了无痕迹，没有人指点，则无迹可循。
       这条路由洪雅止戈坝而来，在山下的两岔河合罗坝来路到晏场，又经望鱼，翻越羊子岭入荥经地界，再向前翻越大相岭，在汉源清溪，可分路进藏入滇。荥经的姜家就是从这里进入荥经，初以铸银为业，后专门从事边茶经营，成为茶界巨商。洪雅一带的茶，在荥经、雨城的业界中，被称着“下河茶”“河茶”，也是两县茶商的原料采购地。洪雅止戈坝所生产的边茶，或由此路运至藏区，或由水路，到雨城区汇集，再行边地。
       除了陆路，青衣江是洪雅上达雅安，下通乐山的航道。繁忙的水运，在沿江催生出不少古镇、码头、渡口。现今，水运不再，当年的古镇、码头、渡口，渐渐人声稀疏，只留一块块被岁月打磨得光亮的石板，收藏着远去的纤夫号子和曾经的人物喧哗。人事有代谢，往来成古今，青山依旧绿，一江水共饮，青衣江上，涛声依旧。

作者简介：周安勇

雅安市荥经县人

文史爱好者

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