洗涤和清洁用的器物擦拭各种茶具

洗涤和清洁用的器物

涤方用楸木板制成的容器，板缝用漆涂封，供盛洗涤 后的水用。

滓方容器，制法似涤方，供盛茶渣用。

巾用粗绸制成，计两块，用以交替擦拭各种茶具。

陆羽不仅对茶进行了充分的研究和评介，而且对茶具也 进行了详细的介绍，为此，在他在世时，人们已对他怀有十分 敬意。唐代李肇的《国史补》一书有记载，说：“巩县陶者多为 瓷人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐。”李肇和陆羽应是同 时代人，《国史补》成书在陆羽死后20年。这条记载说明陆羽 已被当时人奉为茶神。”唐赵《因话录》、北宋时撰的《新唐 书•陆羽传》、北宋欧阳修《集古录跋尾》等书中，也都记载了 陆羽因撰写《茶经》有功，自唐中期到北宋间，已被尊为中国 的“茶神”。1959年，河北省出土了五代邢窑瓷器，其中有茶臼 (径12.2厘米），茶釜、灶（通高15.6厘米），茶汤瓶（高9.8厘 米），渣斗（高9.5厘米），瓷人（高10厘米），胎质细腻，釉色洁 白莹润。除瓷人鬓发黑彩沾染，有刻画衣纹外，余皆光素无 饰。器形玲珑端巧，器皿尺度缩小，可能是冥器。那件白釉黑 釉瓷人，既然与茶具同出，当与茶文化有密切关系。这瓷人， 头戴四瓣莲花形高冠，手捧展开的经卷，双足结跏趺坐，上身 穿衣，下体着裳。乍看似正在诵经的佛子，但从连鬓黑发和衣 裳穿着看，说明他不是剃度的僧人。那么这尊非僧非俗瓷制 人像是谁呢？正是茶神陆羽的瓷造像。至于手中所捧的经卷， 当然只能是《茶经》了（此瓷像现藏中国历史博物馆）。从出土 如此众多的瓷制茶器具等看来，唐时的茶器具至迟在五代时 已普遍使用。

唐代茶具式样，至今仍为日本抹茶道、煎茶道举行茶道 仪式时所使用，只是为了方便和清洁，风炉内改用了电炉 丝。但正统的茶道活动，又在自己家里进行，还是用炭的。在 静寂的茶室里，听击炭和倒水声音所产生的幽雅气氛，也是 茶道活动中的重要要求o在唐宋诗词中，对每种茶具几乎都 有描写。